Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria. Duo Reges: constructio interrete.
Hoc igitur quaerentes omnes, et ii, qui quodcumque in mentem veniat aut quodcumque occurrat se sequi dicent, et vos ad naturam revertemini. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.
Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Ea possunt paria non esse. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.
An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
Haec est nec omnia spernentis praeter virtutem et virtutem ipsam suis laudibus amplificantis oratio, denique haec est undique completa et perfecta explicatio summi boni.